是非成敗轉頭空-----鬼谷弟子孫臏與龐涓

西元1972年，在中國山東省臨沂銀雀山出土的竹簡，使傳說中的孫臏兵法重見天日（孫臏兵法又名齊孫子，以別於孫子兵法），也讓明朝余邵魚所著作的東周列國誌中關於鬼谷子弟子孫臏與龐涓師兄弟鬥法的事跡，更具可信性！
１．鬼谷卜算龐涓
龐涓聽聞魏國招賢，欲求富貴，鬼谷子知其意，令其摘山花一枝，為卜前程．時當六月炎天，百花開過，沒有山花．龐涓左盤右旋，尋多時，只覓得草花一株，連根拔起，想道：「此花質弱身微，不為大器．」，棄擲於地，再找一陣，不見他花，只好將先前丟棄在地的草花撿起，藏在袖裡，回復鬼谷子說山中無花．鬼谷子問：「既沒有花，汝袖中何物？」，龐涓只好取出呈上，其花離土，又經日照，已半枯萎．
鬼谷子說：「汝知此花之名否？乃馬兜鈴也．一開十二朵，為汝榮盛之年數．採於鬼谷，見日而萎；鬼傍著萎，汝之出身，必於魏國．」，「但汝不合見欺，他日必以欺人之事（版主按:瞞騙其師鬼谷子稱山中無花），還被人欺，不可不戒！吾有八字，汝當記取："遇羊而榮，遇馬而瘁"．」．
龐涓到了魏國，經人推薦入朝晉見魏惠王時，剛好遇到庖廚奉獻蒸羊於魏惠王正舉筷欲食，龐涓竊喜曰：「吾師言"遇羊而榮"，斯不謬矣！」，與魏惠王一番應對，拜為元帥．
版主按：遇羊而榮者，該馬兜鈴取於六月，時序為未月，未肖羊，故云遇羊而榮．遇馬而瘁者，馬兜鈴經日照，已半枯萎，所受日照之害，日為午火之象，午肖馬，是受馬害；馬兜鈴亦有馬字，有逢馬不能全之意也；龐涓仕魏十二年後，墮孫臏之計，死於馬陵道，正是遇馬而瘁之應！
２．鬼谷卜算孫臏
後來，墨翟往魏國向魏惠王推薦孫賓（版主按:孫賓當時仍用此名)，龐涓忌孫賓之才恐兵權旁落，但礙於惠王之令，雖書信一封，邀孫賓赴魏，但已心裡盤算將來計害孫賓．鬼谷子見信無一語問候師，此刻薄寡恩之徒，不值計較，但龐涓生性驕妒，孫賓若去，豈能兩立．惟魏惠王使命鄭重，孫賓又行色匆匆，不便阻止，遂使孫賓亦取山花一枝，卜其休咎．時為九月，孫賓見師几案上，瓶內有黃菊一枝，遂拔以呈師，即時復歸瓶內．
鬼谷子斷曰：「此花見被殘折，不為完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶．且喜供養瓶中，受人愛重．瓶乃範金而成，鐘鼎之屬．終當威行霜雪，名勒鼎鐘矣！但此花再經提拔，恐一時不能得意．仍舊歸瓶，汝之功名，終在故土．吾為汝增改其名，可圖進取．」，遂將孫賓之賓字改為臏字．按字書，臏乃刖刑之名，鬼谷子改孫賓為孫臏，明知有刖足之事，但天機不肯洩漏耳．
版主按：菊花五行屬木，當放入金屬瓶中，為金所殘，而半截受制，其象刖刑；從瓶中出，復歸瓶中，是有歸於故土齊國之應；賓字改臏一事，雖說鬼谷卜後已知孫臏當有災難，惟為其與龐涓宿業，今果已熟，縱然道破於事無補．然鬼谷子亦言：「吾為汝增改其名，可圖進取．」，此係話中有話：賓若不改臏，或恐禍有烈於刖刑，而今改臏，害止於刖腿，以利其來日功業，此其一；而此臏名者當功成名就，非賓名者應得，否則，若原賓名功業可就，何必改臏？此觀"增改其名，可圖進取"云云，應知另有深意，絕非在顯示後人其料事如神，否則，未免小歔鬼谷仙師了，此其二．
３．龐涓害孫臏
鬼谷子素知孫臏心術忠厚獨授其祖父孫武子兵法十三篇，書付三日而索回．孫臏臨行前，鬼谷子授予一枚錦囊，交待最危急時才可打開來看．孫臏至魏，惠王拜為客卿，孫臏操演"顛倒八門陣"復變"長蛇陣"，龐涓一無所悉，欲除孫臏之心更堅決．
於是龐涓乃設計令人冒充孫臏齊國家鄉友人捎來親人書信一封其內假託齊王招賢，請返故里效勞云云，孫臏不知是計，回了信交給那人，那人得了信交給龐涓，龐涓遂仿造筆跡，改其數句言：「弟今身仕魏國，心懸故土，不日當圖歸計，倘齊王不棄微長，自當盡力．」．龐涓乃持信見惠王，言孫臏其心既異，若為齊國所用，必不利魏，應殺之，又見魏王說罪狀不明，若遽然殺之，恐天下人議論其輕士．龐涓遂稱由其查明孫臏意圖再做定奪，乃向孫臏慫恿其告假回鄉省祖墓，孫臏不疑，進上表章請假回齊，於是惠王認為其有背魏之心，乃將孫臏發交問罪．龐涓為了騙得孫子兵法，雖治以叛國之罪，然假意仁德不殺，刖去孫臏之雙腿，仍噓寒問暖，供養三餐，可憐孫臏茫然不知，猶甚感恩，受龐涓之請著手註解一些孫子兵法於木簡．幸有奉派近侍孫臏者得知內情不恥龐涓作為，密告孫臏，孫臏大驚曰：「原來龐涓如此無義，豈可傳以兵法．若不繕寫，必然發怒，吾命旦夕休矣！」，想起當年別師臨行時鬼谷子所付錦囊，啟視之，寫著三字"詐瘋魔"．於當夜晚餐時，舉筷之際突然昏憒，作嘔吐狀，繼而大怒：「汝何以毒藥害我？」，將桌菜悉翻地上，取寫過竹簡擲火裡焚燬，撲身倒地，口仍含糊罵詈不絕，近侍者不知是詐，慌忙奔告龐涓，龐涓來探究竟，孫臏忽哭忽笑，胡言亂語，一翻佯狂，嗣後龐涓多方試探，終識不破，因孫子兵法猶未得手，棄孫臏於豬圈度日，但仍差人監視，孫臏終因詐瘋魔之計，俟得齊威王遣人定計救出魏國．
４．龐涓魂斷馬陵道
龐涓率兵攻韓，節節逼進韓都，孫臏命三軍齊向魏國進兵，魏國告急，命龐涓即時班師返魏護衛．孫臏知龐涓將至，謂田忌曰：「三晉兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因勢而利導之，兵法云，百里而趨利者蹶上將，五十里而趨利者軍半至．吾軍遠入魏地，宜詐為弱形以誘之．」，田忌曰：「誘之如何？」，孫臏曰：「今日當作十萬灶，明後日以漸減去，彼見軍灶頓減，必謂吾兵怯戰，逃亡過半，將兼程逐利．其氣必驕，其力必疲，吾因以計取之．」，田忌從其計．
龐涓來至，齊軍已遁走，數其灶十萬，次日前行再數其安營留下之灶僅五萬有餘，又再次日灶剩三萬，龐涓曰：「某固知齊人素怯，今入魏地，才三日，士卒逃亡已過其半，尚敢操戈相角乎？」．龐涓已墮孫臏減灶之計而不知，率兵深入，孫臏已算準某日日暮之時，必至馬陵，馬陵道在兩山之間，深谷險隘，乃伏兵其間，樹木盡皆砍倒，縱橫道上，以塞路徑，僅揀絕大一株樹木留下，在那面東的樹身砍白，用黑煤大書六字云：「龐涓死此樹下」，上面橫書四字云：「軍師孫示」，吩咐：「但看樹下火光起時，一起發弩．」．龐涓追至馬陵道時，恰好日落西山，十月下旬並無月色，且說龐涓見該絕大一株樹木樹身砍白處，隱隱有字跡，但昏暗不辨，命軍士點火照之，火光之下，看得分明，大驚曰：「吾中刖夫之計矣！」，已然太遲，箭如驟雨，身受重傷，引劍自刎而絕．
時當西元前341年，歲次庚辰，即周顯王28年．
鬼谷曾言：「汝必以欺人之事，還被人欺．」，龐涓以假書信，欺孫臏而刖之，今則墮孫臏減灶之計．而死於馬陵道，正是「遇馬而瘁」之應！計龐涓仕魏至馬陵道身亡，為十二年，應花開十二朵之兆．
俱往矣！是非成敗轉頭空！
　　（版主按：文內敘述部份，除「....」內逐字照錄"東周列國志"原著外，其餘部份版主按原作精神簡略改寫．）

從植物的情識談五行變化

一般人大概都認為植物通常隨著季節的變化而萌芽，長成，盛開，枯黃，凋零，如此循環而已，應別無情緒好壞及其高低起伏的變化了．
在1984年間，美國洛杉磯加州大學一位生物學家Dr. Robert Baxter發表了一項實驗心得：科學家們將紀錄儀器連結在數盆植物的莖葉上，另端則連接類似心電紀錄機及腦波紀錄機電子儀器，用以自動詳細紀錄植物的體溫、顫動、熱能放射等資料，結果發現當播放柔和的輕音樂時，各盆植物的波動亦隨之柔和，圖表顯示的各線波動其波谷波峰平均且低平，呈現出一定的韻律；改以尖銳的笛聲或急奏小提琴，則反應激烈，圖表顯現谷峰波動甚快，有如尖銳的峭峰；對沉重的鼓聲，反應的波峰大起大落．當由人使用溫柔關懷的口吻向植物講話，其圖表顯示的波峰平穩而活躍輕快；對著植物咆哮喝斥，其圖表反應急劇且急促慌張的波浪．以上是對於聲音所起的反應．更奇妙的是，由人戴上面具，用溫柔眼神注視植物而不出聲音，圖表顯現柔和且緩慢的律動；當戴上面具的人，以凶惡傷害之心透過眼神盯視植物時，圖表上出現巨大震盪波浪之急劇短促的谷與峰．
Dr. Robert Baxter又進一步做了另外一項實驗，就是在數盆植物之旁，放置特製密封透明玻璃魚缸，以免魚缸的氣體逸出，甚而影響室溫，進而影響及植物，魚缸裡面飼養十多條金魚，他發現植物似乎對於有金魚在旁作伴頗有好感，因為植物反應於圖表上的波動呈現比平常更活潑輕鬆的節奏．然後將魚缸移開，竟然其波動節奏顯得有氣無力，搬回魚缸後，植物的反應又回復先前之活潑輕鬆的節奏．之後Dr. Robert Baxter將毒藥放入魚缸內，金魚因而悉數中毒死亡，同時植物的紀錄圖表發生波峰與波谷特別巨大且急劇震盪，為前所未有，然後漸漸的由大震幅轉為毫無生氣活力的緩滯波浪．
藉由上述這些實驗，透露了甚麼信息？
如我們所知植物無耳無眼，不能使用耳朵去辨識善或惡聲，美或劣音，也不能使用眼睛去判別外界對它表示善意或惡意的言行舉止，它雖然有根莖葉，但也沒有與外界有任何實際的碰觸，然而不容否認的，它很顯然是意識到了在周圍所發生的狀況，因而起了種種不同的反應，既然可以起各式各樣反應，表示植物亦有意識存在．
其次，這些實驗的植物經由外界聲波的震動傳導而接收到信息，固然不稀奇，然而，戴上面具的人以眼神注視植物，它竟也起了反應，植物對於旁邊魚缸內金魚的活動乃至存亡，也不可思議的起了反應．對這樣的事，我們約略可以這樣去作粗糙的理解，也就是說，不論是以人心識的活動透過眼神去表達，或金魚的活動乃至其存亡，皆能讓植物感受得到，所以其中也必定有傳導的介質，雖不見其形色，惟足以肯定皆是一種能量的活動．
有能量即有氣，有氣，即有金木水火土五行之分，在中國古代很有名的醫學名著素問經裡，就將各種情緒作了五行分類，如怒是從木，喜是從火，思是從土，憂是從金，恐是從水；聲之分類，呼是木，笑是火，歌是土，哭是金，呻（吟）是水．以是觀之，從人心識的活動→眼神去表達→植物能感受→植物起了反應，或者植物旁邊魚缸內金魚的活動乃至存亡→植物能感受→植物起了反應，皆是能量活動的相互交感．
如上所說，有能量即有氣，有氣，即有金木水火土五行之分，有金木水火土之分，不管它是可見或不可見，祇要存在，就會起種種變化，因此，無疑地即有五行的生剋制化等等功用產生，譬如愉悅者，可以類化為生；摧殘者，不啻是剋；抑鬱者是制；能轉境者是化；如是如是．
故爾，據此進而言之，前述這些實驗，亦無非是金木水火土能量生剋的變化所產生的現象而已，依此類推世間萬象，乃是金木水火土能量生生滅滅的現象．倘若說物質的好壞美醜，心性的喜怒哀樂憂悲苦惱，與五行生生滅滅無關，那麼一切事物豈不皆無變化，唯有各種能量的性質具有差別性，始得相互推移，呈現生滅變化，舉個容易明瞭例子，譬如颱風之因高低氣壓不同的牽引而產生．
有云：「跳出三界外，不在五行中．」，如果未超凡於欲界，色界，無色界之外，怎麼說都離不開陰陽五行的變化．人類，動物，植物，乃至土石水風等等，無不息息相關，不論是可見或不可見的物質或能量皆有相互左右的可能性．
世間常在陰陽五行中不斷的演變著！

談有關陽宅的納氣

地球上的不同生態地理環境會直接左右人類千差萬別的命運發展，以犖犖大者來說，一個生長在沼澤叢林的人與一般平地鄉鎮的人，生活習性思想觀念一定大不相同，各地域不同的山川形勢亦蘊育出不一樣的人文風情，這是從來不具爭議性的；但從這裡也可以看出在相似或同一地理環境生活的人，思想觀念生活習性卻又有極多相近之處．
　
　 這些現象之所以會有差別有相似，先且不談遺傳學或人類與生俱來的習性等等問題，此實與人類生存於地球上無時不刻受宇宙能量場的影響，可以說是息息相關的．宇宙能量場，不管源自哪裡，它的能量表現方式，也無非是印度人所稱的地水火風四大元素，或華人所指的金木水火土等五行而已．人類或其他萬物之所以存在，全然是由宇宙能量場的金木水火土等五行之和合聚散而已．
　
　 那麼就前面已談到的各地域不同的山川形勢亦蘊育出不一樣的人文風情，而在相似或同一地理環境生活的人，思想觀念生活習性卻又有極多相近之處，由此足以證明一件事，即是適者生存活動類聚於其中，不適者漸次絕跡或離境，何以如此？簡單說，不適者必與所處之宇宙能量場格格不入，而適者正如魚得水般與宇宙能量場相合也．
　
　 因此，相同的道理，人所居住各式各樣的陽宅，它所吸納的宇宙能量也隨各式各樣陽宅方位形狀高低大小等等的不同而有類別的差異性，是淺顯易見的．而它所吸納的宇宙能量對於宅內居住的人來說，如果適合的話，易於發富發貴發丁，若不適合的話，家運即難免衰頹了．
　
　 陽宅所吸納的宇宙能量，可能從各個不同的方位進入，所納的宇宙能量（以下就簡稱為氣），也就有所差別．那麼要如何判斷納入的是屬於何種氣呢？
　 如以人為中心點用羅盤或指南針，以其呈向外幅射狀所指示的方向為各方位的範圍．其中西北方為乾方（乾卦所主，所納之氣為乾氣，其餘類推．），北方為坎方，東北方為艮方，東方為震方，東南方為巽方，南方為離方，西南方為坤方，西方為兌方等八方．那麼在房屋裡如何判斷各個方位呢？這就牽涉到如何立太極點的問題了．
　 談到立極點，有所謂總極，分極，人有人極，屋有屋極，房有房極，處處有極......物物一太極，此中各極所納氣場皆交互影響而有加加減減效果．而不同極，有不同用法．至於房屋的立極，如三合院以滴水簷處立極，現代屋以一宅中心點為極定八方，若坎宅以一白入中，二黑飛乾...　飛佈各宮，坤宅二黑入中，三碧飛乾....以較各宮之生旺衰死，此一用法重點不在納氣，而在方位之吉凶分辨，俾為六事斟酌之用．相傳清朝地學大師蔣大鴻亦用此法，今習陽宅者以簡易故，不重視之．天元五歌云：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留.....．則此專言納氣．
　納氣又分靜態與動態：靜態者，所云：”尤重三門八卦排，只取三元生旺氣”，則引外氣入宅，顯然要以宅中心立極，否則八方卦位未定，怎知三門(古代稱三門，有總門，大門，儀門之區別，總門者通外面的門．)之八卦有無置於三元生旺氣之上；而能納氣者，氣口之門窗類也，既納入宅內，所謂”一到分房宅氣移”，則又各以房門納氣，所納何氣，首應以本房門看氣從何進？何路而來？是當元不當元？其次，又要以各房門八卦排，要知是否取三元生旺氣，顯然要以各房中心立極，始知房門八卦排何位，有無取三元生旺氣引他入室．
動態者，人極也．如在床，以呼吸之鼻孔最要，以之為極可也，看門窗氣口，動處何方，鼻息八卦排，有無取三元生旺氣．若人在客廳，當下之鼻息與門窗氣口，動處何方，亦作八卦排；若在宅外曠野，亦曷嘗不可如此！

雙胞胎的命運解謎

１．雙胞胎出生本有先後之別，因此，不一定是同一時辰誕生，命理論斷自然因而有所不同，此點較無爭議．
２．雙胞胎如果出生於同一時辰，八字既然相同，命運曲線波動大抵理應相同，何以有不盡然者？其因安在?
如果雙胞胎一為男一為女時，由於大運必有一為順行，另一為逆行，此時由於行運不同的關係，命運的差別性應該不小．
但如果雙胞胎性別相同時，由於八字質能相等，所行大運又彼此相同，依此看那一對雙胞胎所消耗質能理亦應等，惟雙胞胎並非連體嬰，能各自活動，除彼此間日常食衣住行必有出入，成長學習過程，乃至日後婚姻及居住環境的變遷，職業的不同等種種原因，致使所消耗的質能必有差別，所得所失自亦因而有別，各人命運區別遂纖毫漸分，是以各別命運的富貴窮通，其消長盈虛實暗蘊其中，然大抵有跡可循．
３．且舉清朝紀曉嵐所著閱微草堂筆記載的例子：[推算幹枝八字，貴賤貧富，大概如是，其間乘除盈縮,略有異同，無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字幹枝並同，小山先生，官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也．論爵，布政不及侍郎，論祿，侍郎不及布政之厚，互相補矣．二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂，鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣．此或有地有南北，時有初正也．余第六姪與奴子劉雲鵬，生時祇隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼，非惟時同，刻同，及至分秒亦同，姪至十六歲而夭，而奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，祇有此數，姪生長富貴，消耗先盡，奴子生長貧賤，消耗無多，盈虛消息，理似如是．]云云，雖然不是雙胞胎例子，但仍可作為論命時之參考.
４．前外交部長章孝嚴，與前東吳大學校長章孝慈，乃雙胞胎(同時辰否，不得而知)．據報導多年前章孝慈先生赴大陸因酗酒過度而亡，章孝嚴先生迄今健在，依此相較他們兄弟倆的窮通禍福，似乎令人有章孝慈先生現世之八字質能未盡燃燒而折壽之感，就好像是兩根等長蠟燭同時燃燒，其一突遭陣風吹熄，為何如此?以現實觀察，章孝慈先生可能去了當時不利八字命理之地點，比如說該蠟燭地點適為風險所在.尚有疑問者，既是(假設)同八字雙胞胎，怎會其一竟然去了當時不利八字命理之地點?究其根源，在於各人過去生宿業不同所致，他們能夠生為雙胞胎只不過因緣巧合罷了，倘然其一過去生所造不利宿業，今生業果若成熟，仍以業力為重，在業力牽引驅動之下踏上死亡之旅．所以，雙胞胎出生於同一時辰而命有別，甚至於有折壽者，即使站在單純以現世的八字觀察，也應該體悟完整的命運觀，必須了知八字命理所呈現的命運決非一成不變．

命運真的能改變嗎?如何改變？

人誕生後的生辰八字，構成該人的五行質能，即以之為基礎，此後一切人事命運的變遷，配合每一期大運10年及流年的生剋合化等，呈現高低起伏的運動著．故大抵同一生辰八字者，命運座標雷同，波動性亦相似，但是每人所歷之人事時地物，則有相當差別性，追究其根源，實因每個人生來業報有別故．
因此，改變命運，實際上係改變業報，容易改嗎？
坊間所謂改變命運方法，不勝枚舉，有說配戴吉祥物可以改變磁場逢凶化吉．吉祥物用對了嗎？它的能量大到真足以改變磁場從而逢凶化吉嗎？能化解一切災厄嗎？你信了嗎？
有人說祈求神明可以變得好運，真的嗎？如果是真的變得好運，到底是原本命裡有的，也就是說那人命該與神明打交道？還是真正已經改變命運？神明真能幫忙嗎？（按：幫忙成功未必等於改變命運．）是有那麼一回事，但得看你與神明能溝通無礙嗎？神明本身對所求有無能力？你付出的代價神明是否滿意？神明是否真的願意幫忙？而定，這個道理，與你在人間請託別人幫忙是完全一樣的，只不過你多了神明這管道罷了．但是須知神明也是與我們同樣是在六道裡面輪迴的眾生，也是貪瞋癡俱有，你與神明打交道後，有了交情，免不了以後的牽扯，這你必須瞭解．
有人說那不如祈求佛菩薩好了，因佛菩薩無所求於人，更為穩當．唯佛菩薩具不可思議大智慧，以度人入解脫道為本，若其人入解脫道之因緣尚未成熟，佛菩薩是不幫世俗事的．
佛菩薩縱然幫忙，祇能就業報不成熟部分裡面惡行的不定業為之，對於惡行的定業原則上亦莫可奈何，因為惡行的定業是必然受報的．
甚麼是惡行的定業?甚麼是惡行的不定業?惡行的定業，這名詞在彌勒菩薩所宣說的＜瑜伽師地論＞裡解釋是說：[故思已，若作若增長業．]，惡行的不定業是說：[故思所作輕業．]，大意是說：惡行的定業，乃是從心裡發出惡性重大的行為，是必然受苦報，此生所作惡業如未及受報，來生得報，倘來生亦尚未受報，終將於後來生中受果報；惡行的不定業，雖亦故意所犯，但惡性較輕，倘若爾後未再屢犯，增長惡業的話，則未必受報，因為，倘若不知道悔改而再犯，增長了惡業，實已將不定業轉變為定業，焉能不受果報？！
然而此中另有方便法門，即是於佛菩薩前誠心懺悔（懺悔後若不行善，依舊故我，即非所謂懺悔．），佛菩薩因願力故，該人蒙威神力加被，定業或有轉變可能性，也許僅受輕報．
每個人都是希望大富大貴，好生好死，但對於未來的不可預料誰都無法掌握，那改善命運的最佳方法呢？大概只有時時行善最為可靠，既為今生，也為來生，命運改善乃是必然之果．

殉情的人在輪迴上有何不同

有人問道：「情關難過而選擇自殺的人，在輪迴上有何不同？」，版主覺得這問題很有意思，值得為文探討一番．
有這樣一種說法，就是每自殺一次在未來世輪迴中可能會增加七次自殺的機會！這並非危言聳聽，人皆恐懼死亡，所以選擇自殺需要極大的勇氣，自殺之前首先要克服對死亡的恐懼，並加強自殺的念頭，因此，在人的阿賴耶識裡即留下很深的記憶．
在這裡需要先解釋甚麼是"阿賴耶識"，此為梵語，可譯為種子識的意思，又稱之第八意識，若用近代的電腦來譬喻說明，較容易明瞭．"阿賴耶識"等於是儲存所有經驗的記憶資料庫，亦即人的任何一切的行為乃至心理的所有活動，皆會鉅細靡遺的儲存入"阿賴耶識"之中，人就帶著"阿賴耶識"這個資料庫去輪迴轉世，當因緣和合，條件俱足時，就會動用到那筆資料取出運用，而起了種種的作用，這就跟儲存在電腦中的資料庫，其道理同出一轍．
有了那麼深的記憶，就好像是已灌溉了水的種子，很容易萌芽生長，若於未來世中碰到了與過去生類似的情節時，就很容易有輕生的念頭，所以才有會增加七次自殺機會的說法．這是凡是那些選擇自殺的人，未來世輪迴中可能的遭遇！
其次，「情關難過自殺的人，在輪迴的路上又有何不同？」．
舉個例來說，梁山伯與祝英台間纏綿悱惻的動人愛情故事，可謂是家喻戶曉！山伯死後，英台哭墓自殺，竟雙雙幻化成蝴蝶翩翩飛舞而去，我們若以為這個情節是純屬虛構根本不可能發生，而認為那只是寫故事之人唯美的想像力而已，那就錯了．其實那並非是想像，它可以成為事實，否則，那就太小看眾生的心力了！
山伯與英台化成了蝴蝶之後呢？在它們強烈意志力下除非有外力干擾介入，當然是形影不離，在現世中若分離了，不忍於心互相尋覓，又於未來生中尋尋覓覓，遇上了，兩情繾綣，不能為夫妻，便為六親眷屬不願分離，此是情癡．這樣的遭遇以世人一般觀點言可能算是還如意，而那些不能如意的，後事如何就此打住且不多談了，否則，言之徒令人欷歔！
情癡，自然深陷其中難以自拔，那就是相互盟誓在天願為蝴蝶，比翼鳥之屬，在地願為鴛鴦之類，總是企求形影不離．惟佛曾說："人身難得而易失"，山伯與英台失此人身，何時能復？那就需要其他的機緣介入了，否則它們是情願鎖在情關裡面，這就是情關難過啊！所以也許是萬劫不復了．人與蝴蝶之類有何不同？人既可為蝴蝶，蝴蝶也可為人，是無常變化啊，以這觀點來說，本無不同呀！？化成了蝴蝶之後，可以成雙成對有何不妥？不是因此可以圓夢嗎？何樂而不為呢！這不是比當人更快活嗎！
但是為人者的智慧是高於蝴蝶之類的，是經驗上所呈現的公認事實，當為人時，有機會追求更高的智慧；為蝴蝶時，受限於蝴蝶的業識，頭腦活動有限，癡心為多，渾然不知智慧為何物！我們是要追求智慧呢？還是寧願癡心？癡心守得永恆嗎？在無止盡的生生死死輪迴中，有甚麼是永恆的？這世間的事若這麼簡單可以為我們掌握，那怎會有我們現見的喜怒哀樂憂悲苦惱錯綜複雜紛擾不息的世界呢！

由乩童的過火談粗鹽的五行運用

鹽，是我們日常飲食中不可或缺的調味料，近年來人們流行使用粗鹽來洗浴美容瘦身之用．
在日本，相撲的場地土俵上，通常灑落一地的鹽，相撲士每抬腳踏步時，就灑一把鹽表示祈福辟邪，這已是不變的儀軌．
在台灣的民俗宗教活動中，有過火的儀式，目的在淨身辟邪，常見的是乩童赤腳踩踏在炭火堆上而過，腳底卻不會被灼傷，也不覺得燒燙，原來在過火之前，已經先在炭火上灑了鹽，降低了火的溫度．
粗鹽，是海水中的礦物質，經日曬後的結晶物，其味鹹，故五行屬水．因此，使用之灑在炭火之上，以水制火，產生了以赤腳踩踏在炭火堆上而過並不會被灼傷的神奇效果，真可說是五行的巧妙運用．
常見民間有藉灑鹽米的方法來辟除動土的煞氣，也用來淨化搬至新居時的氣場．
粗鹽，是海水中的礦物質，而經由日曬後的結晶物，則說它是因汲取太陽光華能量而成的物質自然不為過，太陽光照所及無幽暗，陽精所成之物，自有一股對抗陰邪的能量，故說它能辟邪並不迷信！

如何善於掌握自己的氣運在股市成為常勝軍

以下內容，是版主於2002/11/12在台灣寶島新聲廣播電台（網址：http://www.taiwanTNT.com），與主持人吳惠珍小姐訪談時，所談論的主要內容，稍作修改整理要點之後，特刊載如下：
１．問：這個題目範圍似乎很大，首先我們投資大眾要怎麼知道自己在投資理財方面的氣運如何？
答：的確是的，如果我們對於自己在投資理財方面的氣運如何，茫然不知的話，那實在存著很大的風險，浮濫盲目的投入資金，有可能越陷越深，甚至於血本無歸．因為一般投資大眾對於股票市場是最為熟悉，所以在這裡我想以股票市場的情形作主軸來說明，相信對於投資人會有幫忙．
這是有步驟的，首先，也就是第一個掌握買賣股票氣運的方法，就是你自己必須將每日的損益作成日線圖，你如果會使用電腦可以利用 excel很輕鬆的製作投資損益線圖，圖表的作法就跟台灣加權股價指數日線圖一樣，以你每日損益的金額為準（不以投資的金額為準，因為 投資金額可大可小，且跟我們主要目的是要察覺我們的投資到底會賺或賠的氣運趨勢，也就是損益可能的轉變方向沒有任何關係．）因此，你今日帳面賺的話就按照賺的數額往上連線，賠的話就按照賠的數額往下連線，這樣一來記錄一段時間後，它的波動起伏就會很明顯的顯示出來，你的損益日線圖就會類似台灣加權股價指數日線圖一樣，震盪起伏，盤整，盤堅，盤跌，或噴出，或暴跌，盤頭，盤底，或者下降壓力線，上升趨勢線在那裡？幾乎可以一清二楚，股市分析師利用台灣加權股價指數日線圖研判行情，你同樣可以開始利用損益日線圖研判你的損益氣運啊！
問：那麼到底要怎麼樣利用損益日線圖來研判你的損益氣運好壞呢？
答：作出損益日線圖祇是檢驗氣運的基礎工作而已，但卻可能具有轉變性或決定性的功能，這部分較精彩，我呆會兒說明．
我們必須先設立一個前提，我們是一般平常人，鮮少有非常好的氣運突然間中了樂透的頭彩，那畢竟祇有少數的幸運兒，你且慢把自己當成是那少數的幾個人，你若是常常夢想它，失望機率是百分之九九以上，你祇要觀察富翁大都是付出努力的代價才聚集可觀的財富，而財源滾滾而來是因為他們事先醞釀蓄積了賺取可觀財富的氣運，甚麼是他們財富的氣運，這不說大家也會很清楚，比方說，你沒學過游泳，看到游泳池裡一堆人在游泳非常好玩，你就跳下了，那麼大概祇有淹水的份，所以，起碼你要先學一下游泳，瞭解一下水性．因此，氣運是應先具備基礎而去培養去醞釀的．故我剛才說作出損益日線圖，是要用來檢驗氣運，並進一步培養醞釀你在投資方面的好氣運．
問：你剛剛說作出損益日線圖祇是檢驗氣運的基礎工作而已，但卻可能具有轉變性或決定性的功能，這部分較精彩，也許就是掌握勝負關鍵的絕招，還沒有說出來供投資大眾分享？
答：這還是暫時等等再說，還是必須先說明，作為一個投資人你必須要先瞭解一下整體投資環境，為什麼？整體投資環境就是整體的大氣運，你不必是這方面專家，但你起碼要有個整體投資環境的梗概，否則你甚麼都弄不清楚，你投資終究會賺錢嗎？這就好像一個常年居住於熱帶的人，祇知道天氣熱這回事，有一天沒帶衣物飛到了北極區，結果是凍僵了．
２．問：說到整體投資環境就是整體的大氣運，你能更進一步具體說明嗎？
答：整體大氣運如何去判斷？那就是投資人首先要找出龍頭來，龍頭就是大趨勢大氣運的主宰者．
問：你這樣說法的根據是甚麼？肯定是這樣嗎？
答：舉個例說明會很容易瞭解，如美國攻打伊拉克，下第一道命令的是美國總統，沒有總統命令，美國軍隊是不會輕舉妄動的．因此，可以 輕易知道美國的龍頭是總統，所謂牽一髮可以動全身．那麼，投資股票是以世界的總體經濟為最終依歸，在此方面世界各國仍以美國馬首是瞻，美國就是現在世界總體經濟的龍頭，因此，美國道瓊工業指數圖及那斯達克指數圖的趨勢變化自然具有指標性，它的波動起伏，多空變化，實際上就代表著世界總體經濟的氣運盛衰，投資人一定要知道這點，不過，投資人只要注意它的變化就可以，不需要跟專家一樣的研究它．何況我們還是以臺灣市場為主．
問：所以，你現在要回到如何運用自己的損益日線圖，來掌握氣運投資致勝這精彩的部分吧？
答：好的，一般投資人大致都知道美國股票市場有差不多200年左右歷史，道氏ｋ線圖的波浪理論甚為悠久實用，它所謂的波浪正如潮汐般，具有規則性，漲潮時，大浪前進小浪後退，退潮時正好相反，而且具有循環性．譬如它的循環週期以13,21,34,55,89,144..等進行著．這如同大自然氣運的轉變通常是有軌跡可循的，我們人的氣運大抵也是如此，一路長紅到底，是與現象界起落無常的變化定律不符合的．
因此，投資人在運用自己的損益日線圖時，要能體會這一點，如果你能深刻體會，且謹記這個鐵律，參考我下面講述的方法，你應該可以創造更好的投資氣運，也許你的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點沒多久上到一萬多點般也是很有可能的．
問：是甚麼方法也許會使得你的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點上到一萬多點，如果真能那麼樣實在太美妙了，說說看吧？
答 ：有幾個運用方法，可以參考：
第一，氣運趨勢的走向，可能是會盤整，盤堅，盤跌，或噴出，或暴跌，盤頭，盤底，這與一般加權股價指數日線圖的技術分析方法大致相同，你看看自己的損益日線圖下降壓力線，上升趨勢線在那裡，有無突破？有無支撐？突破了壓力帶，再賺一波可能性很高，跌破了支撐，再賠一番恐怕免不了．
第二，這時，比對看看加權股價指數日線圖所呈現的波動曲線如何？假使跟自己的損益日線圖幾乎是一樣，那表示你的氣運隨整體股市氣運而起舞，加權股價指數日線圖趨勢向上，跟著賺就是，如果加權股價指數日線圖趨勢向下，且破了支撐，你最好考慮先賣股出場，就算已經賠了也最好考慮要出場，不然也要減大碼，但就難在這裡，投資人通常賣不下手，股市落入空頭，自己的損益日線圖也從此跟著落入空頭，那表示你的氣運是被整體股市氣運壓制著，轉變氣運幾乎是不可能，很顯然地你沒有任何一點主宰氣運的能力，因為你不肯轉變念頭，就甭談自己轉變氣運，只有隨大勢浮沈，大部分人是如此的，你會說我怎麼知道的，其實，聰明的人只要看看大盤就明白了，大盤趨勢大體上就是那一大堆人氣運的寫照．
第三，如果，你毅然決然的出場或者已大幅減碼，那麼你還是要每日劃上自己的損益日線圖，這時候加權股價指數日線圖趨勢可能還大幅向下跑，但是你會發現自己的損益日線圖已經處於不跌或盤整狀態，那表示你的氣運比起那一大堆人氣運佳，這樣一來你的資金保有一定水平，有再賺本錢，二來也有信心，氣運不是變好了嗎？在大盤處於跌跌不休狀態中，如果實在是手癢，要記住你只用能少量資金試盤，檢驗自己的氣運到底處於何種狀態，另外一個好處是你也可以過過癮，又不至於造成大損失．
問：怎樣確認已度過氣運低潮期？
答：舉例來說，黃金切割率0.618的一切相關係數，如0.382，0.191，0.809，1等等是，或者，5，8，13，21，34，55…的週期循環性，是可以用來判斷的主要工具，下降壓力線，上升趨勢線，還有乖離率的大小，也都是判斷的工具，你要相信它們的實用性．這些指標工具就如同命理學的八字一樣可以觀察股市的氣運，沒有這些指標工具，恐怕只是胡亂猜測罷了．
如前面所說，當加權股價指數日線圖趨勢可能還大幅向下跑的時候，而你的損益日線圖已經處於不跌或盤整狀態，這時股市的大盤是以下跌的空間來止跌，也許已經跌掉0.618，而你是以盤整時間來換取空間，但能肯定的是你的損失小，也許僅跌掉0.191．股市不會永遠下跌，儘管還不是底部，乖離率過大時，會反彈，投資人可以一部分資金搶反彈，成功了，你的損益日線圖也許已經悄悄完成底部，這時你個人的多頭市場也許已經提早來臨．但是，如果你搶反彈還是失敗，這可能表示你的氣運並沒有真的好到那裡，這種事是經常見的，此時你的操作仍然小心為宜，少意氣用事，因為你跌的不夠，要忍耐地以時間來換取空間，度過低潮期．所以這段股市大盤走空頭的時間，是用來調理你的氣運的．
問：有些投資人氣運很不好，不論股市大盤漲跌，總是賠錢，該怎麼辦？
答 ：的確有些投資人常常追高殺低，股票買了就跌，賣掉後就漲，賠的哇哇叫．此時很有可能你是走破財運，或許該去算算命，瞭解一下你的氣運．又或者你的居家風水方位出了問題，都有可能影響你的財運，你別不相信，說個淺顯例子就容易明白，古代皇帝在朝廷上坐位居高臨下，朝臣在下矮了一截，氣勢差了，那敢想造反；假使，皇帝在朝廷上與朝臣坐位一般高或者較低，朝臣會覺得皇帝也不過爾爾，皇位坐得久嗎？
問：有甚麼方法知道居家風水方位出了問題？
答：這可能要請教風水專家，我個人設了一個名叫“生之舞”的網站，每年我通常會將整年度方位的吉凶，按月以圖標示清楚，不好的方位就想辦法避開，投資人有興趣的話，祇要上網鍵入“生之舞”三個字樣搜尋，或者打http://alivehome.idv.tw/字樣就可以找到網站參考．
問：對於氣運的掌握，還有那些是該注意呢？
答：如果投資人無論怎麼操作都是不順利的話，建議你或許換個帳戶操作試看看，那個帳戶順利就用那個．還有開戶的時候，選個對你個人有利的時辰，可能對你的氣運有幫忙，第一次進場買股票時，也最好選個對你個人有利的時辰，古人常常在當官赴任，開市，交易，入宅．．．等等選個良辰吉日這麼作是有一定的根據，現代有些人斥為迷信，祇能說那些人的視野不夠宏觀．而你如果願意這麼慎重其事，從這裡面可以看出一個消息來，那就是你對投資行為這件事很重視很用心，妳的氣運不是比較充沛嗎！
另一方面，市場的慣性也是要掌握，通常股市在第四季末漲到隔年春季幾乎是慣性，很少改變，這大概是股市特殊的氣運．
還有，對於自然界特異的現象，也須要注意，例如2001/6/21日全蝕後，發生美國紐約2001/9/11恐怖攻擊事件，今年2002/12/4將有日全蝕，會應驗甚麼還不知道，投資人要記住有日全蝕這件事情，在股市進出時謹慎一點．
問：你前面說過要是能確實改變或掌握氣運的話，也許投資人的損益日線圖會如同當年台灣加權股價指數日線圖從數百點沒多久上到一萬多點，這有可能嗎？
答：不無可能，但很難，一般人不容易做到．它的方法是充分運用比較自己的損益日線圖以及台灣加權股價指數日線圖兩者的多空變化，同時也充分運用前面說過的股市技術分析指標，這些指標工具就如同命理學的八字一樣可以預測漲跌．然後，投資人在加權股價指數正乖離率過高的時候，勇敢作空，在加權股價指數負乖離率過高的時候，勇敢作多，在往上突破盤整區時補空作多，在跌破盤整區時賣股並作空，如果，漲跌皆如你的願，表示自己的損益日線圖正是大多頭無疑，氣運正盛．如果，漲跌並不能如你的願，這時候，你還是需要時時檢討兩者的互動關係，隨時修正調整操作的方式，並慢慢調整你的氣運，這也許要花較長一段時間，但是你必須忍耐．
話題回到上面說的，如果你能充分運用比較自己的損益日線圖以及台灣加權股價指數日線圖兩者的多空變化，同時也充分運用前面說過的股市技術分析指標，投資人在加權股價指數正乖離率過高的時候，勇敢作空，在加權股價指數負乖離率過高的時候，勇敢作多，在往上突破盤整區時補空作多，在跌破盤整區時賣股並作空，完全依照這些原則操作，不拖泥帶水，你的損益日線圖往上飆升是可以期待的，不過，成立的條件是你一定要先改變過去的操作習性，克服猶豫及懷疑技術指標可能失靈的心理，另一方面如果漲跌並不能如你的願，這時候，你要時時檢討兩者的互動關係，隨時修正調整操作的方式，並慢慢調整你的氣運，以這樣的新觀念操作，好氣運自然跟隨你．

命有多夫多妻

有這樣一個問題：「如果說有雙妻命的人，除了娶冥妻還有別的方法可以解嗎?」．
命理所講的多夫多妻，範圍較為廣泛，除了在法律規範下有婚姻關係的夫妻外，還包括妾，或有較長期相處且發生性關係　的情人在內，但如果是偶爾發生性關係，或是一夜情的則不算是，只能說是風流韻事．
甚麼樣的八字，命有多夫多妻？因為它有爭議性，有些八字固然顯現可能多夫多妻，只能說有其可能性而並無必然，所以　 在這裡且不談，僅在這裡談談這位網友所問的有甚麼方法可以解嗎?
果真命有多夫多妻，表示有這種業力存在，而要避免的話，採取下述的方法，或許有用：
ａ．當事人轉心念，也就是說遇到對象時，要能以心念對治內心的欲望．
那要如何及時對治所面臨的情境？通常就在念頭此起彼落互相矛盾掙扎，盤旋於腦海尚未決意行動之時，此時即是對治的關鍵點，即是改變的契機，在那當下若能夠戰勝欲望，在某種程度上已經漸漸有可能改變多夫多妻的宿業．
　這也是最有效的破解方法，但世間沒有幾人能夠．這個說容易，做起來最難，且一旦心防破綻，就功虧一簣．當年佛陀　在時，阿難尊者就因與摩登伽女，曾為累世夫妻緣故，於將破戒體時，幸賴佛陀請文殊師利菩薩前往持誦楞嚴神咒解了　　阿難尊者之困，所以持誦楞嚴神咒，應該有效．　
b．修習禪定到初禪以上的境界（須修白骨觀或不淨觀），能止息男女欲愛，但如果沒有證到佛法所說的空性，一經男女身體的接觸，恐又白費功夫．　
c．到呂洞賓仙人廟祈求，因民間傳言情侶一到廟裡，婚姻多不成，此事可信性大．因呂洞賓仙人本身是大修行人，深知世　人沉淪情海無法出離世間之苦，情侶到廟裡，呂仙人當然是不會祝福他們的．　
d．另外風水方面，要陰陽宅不犯桃花方位．　
e．到廟宇去祭桃花，是否有效，這很難說．一來該神祇是否有能力，或者分身乏術，或者忘了辦事，或者禮數不夠不為辦　事；二來當事人如果業力重的話，那就莫可奈何了．

在中國以外若干地區使用天干地支，不應以國際換日線為變換之基準

地球每日繞太陽自轉一週為24小時，世界各地因太陽所在位置不同，形成不同之時間，並因地球自轉而改變時間，國際間公私事務交流頻繁，為解決因各地區時差所造成時間混淆之困擾，各主要國家早在公元1884年10月間於美國華盛頓舉行之會議(International Meridian Conference)簽署協約，以經過英國格林威治天文台之本初子午線(Prime Meridian)定為經度0度作基準，劃分為東西各180經度，並將地球每隔15經度劃分一時區(time zone)，東西各12時區，以東為東半球時區，以西為西半球時區，每隔一時區相差1小時(每隔1經度相差4分鐘)。以格林威治平時時間(Greenwich Mean Time ，簡稱GMT)作為世界標準時間，每向東一時區快一小時，每向西一時區慢一小時，故GMT正午12時，在東12時區之東經180度子午線，恰為翌日凌晨0時，遂以之為一日之起點，而在該經度之東即西12時區之末，成為前一日之終點。該東經180度子午線即定為國際換日線(International Date Line)，作為國際換日之基準，故並非有何天文上的理由，而純係因協議所定，也因此該換日線並非呈一直線，乃大抵繞行無人之海洋面作區劃。
中國地區千百年來使用日干支，早已將現行公元曆上，那一日是屬什麼干支，由坊間所出版之黃曆或萬年曆記載清清楚楚，以此地區而言，按曆載使用尚不致於發生問題。但若以東西半球言，日期上常差一日，如中國與台灣均以東經120度時區,即中原標準時間為準，時在2001/1/1早晨5時，日干支為甲子，在GMT是2000/12/31,即前一日晚間9時，在西8時區之美國洛杉磯則仍是2000/12/31下午1時，此時，如果GMT或美國洛杉磯取用前一日之癸亥日干支，是否正確？
乍看來，似乎以當地之日期及時間為準，取用癸亥為日干支乃當然之理，但如上述，國際換日線乃基於國際協約而來，並無天文上之根據，亦即東經120度時區之所以會較GMT或美國洛杉磯早一日，係基於國際換日線約定在較近處之東經180度緣故。
故爾在中國以外若干地區使用天干地支，不應以國際換日線為變換基準