從植物的情識談五行變化

一般人大概都認為植物通常隨著季節的變化而萌芽，長成，盛開，枯黃，凋零，如此循環而已，應別無情緒好壞及其高低起伏的變化了．
在1984年間，美國洛杉磯加州大學一位生物學家Dr. Robert Baxter發表了一項實驗心得：科學家們將紀錄儀器連結在數盆植物的莖葉上，另端則連接類似心電紀錄機及腦波紀錄機電子儀器，用以自動詳細紀錄植物的體溫、顫動、熱能放射等資料，結果發現當播放柔和的輕音樂時，各盆植物的波動亦隨之柔和，圖表顯示的各線波動其波谷波峰平均且低平，呈現出一定的韻律；改以尖銳的笛聲或急奏小提琴，則反應激烈，圖表顯現谷峰波動甚快，有如尖銳的峭峰；對沉重的鼓聲，反應的波峰大起大落．當由人使用溫柔關懷的口吻向植物講話，其圖表顯示的波峰平穩而活躍輕快；對著植物咆哮喝斥，其圖表反應急劇且急促慌張的波浪．以上是對於聲音所起的反應．更奇妙的是，由人戴上面具，用溫柔眼神注視植物而不出聲音，圖表顯現柔和且緩慢的律動；當戴上面具的人，以凶惡傷害之心透過眼神盯視植物時，圖表上出現巨大震盪波浪之急劇短促的谷與峰．
Dr. Robert Baxter又進一步做了另外一項實驗，就是在數盆植物之旁，放置特製密封透明玻璃魚缸，以免魚缸的氣體逸出，甚而影響室溫，進而影響及植物，魚缸裡面飼養十多條金魚，他發現植物似乎對於有金魚在旁作伴頗有好感，因為植物反應於圖表上的波動呈現比平常更活潑輕鬆的節奏．然後將魚缸移開，竟然其波動節奏顯得有氣無力，搬回魚缸後，植物的反應又回復先前之活潑輕鬆的節奏．之後Dr. Robert Baxter將毒藥放入魚缸內，金魚因而悉數中毒死亡，同時植物的紀錄圖表發生波峰與波谷特別巨大且急劇震盪，為前所未有，然後漸漸的由大震幅轉為毫無生氣活力的緩滯波浪．
藉由上述這些實驗，透露了甚麼信息？
如我們所知植物無耳無眼，不能使用耳朵去辨識善或惡聲，美或劣音，也不能使用眼睛去判別外界對它表示善意或惡意的言行舉止，它雖然有根莖葉，但也沒有與外界有任何實際的碰觸，然而不容否認的，它很顯然是意識到了在周圍所發生的狀況，因而起了種種不同的反應，既然可以起各式各樣反應，表示植物亦有意識存在．
其次，這些實驗的植物經由外界聲波的震動傳導而接收到信息，固然不稀奇，然而，戴上面具的人以眼神注視植物，它竟也起了反應，植物對於旁邊魚缸內金魚的活動乃至存亡，也不可思議的起了反應．對這樣的事，我們約略可以這樣去作粗糙的理解，也就是說，不論是以人心識的活動透過眼神去表達，或金魚的活動乃至其存亡，皆能讓植物感受得到，所以其中也必定有傳導的介質，雖不見其形色，惟足以肯定皆是一種能量的活動．
有能量即有氣，有氣，即有金木水火土五行之分，在中國古代很有名的醫學名著素問經裡，就將各種情緒作了五行分類，如怒是從木，喜是從火，思是從土，憂是從金，恐是從水；聲之分類，呼是木，笑是火，歌是土，哭是金，呻（吟）是水．以是觀之，從人心識的活動→眼神去表達→植物能感受→植物起了反應，或者植物旁邊魚缸內金魚的活動乃至存亡→植物能感受→植物起了反應，皆是能量活動的相互交感．
如上所說，有能量即有氣，有氣，即有金木水火土五行之分，有金木水火土之分，不管它是可見或不可見，祇要存在，就會起種種變化，因此，無疑地即有五行的生剋制化等等功用產生，譬如愉悅者，可以類化為生；摧殘者，不啻是剋；抑鬱者是制；能轉境者是化；如是如是．
故爾，據此進而言之，前述這些實驗，亦無非是金木水火土能量生剋的變化所產生的現象而已，依此類推世間萬象，乃是金木水火土能量生生滅滅的現象．倘若說物質的好壞美醜，心性的喜怒哀樂憂悲苦惱，與五行生生滅滅無關，那麼一切事物豈不皆無變化，唯有各種能量的性質具有差別性，始得相互推移，呈現生滅變化，舉個容易明瞭例子，譬如颱風之因高低氣壓不同的牽引而產生．
有云：「跳出三界外，不在五行中．」，如果未超凡於欲界，色界，無色界之外，怎麼說都離不開陰陽五行的變化．人類，動物，植物，乃至土石水風等等，無不息息相關，不論是可見或不可見的物質或能量皆有相互左右的可能性．
世間常在陰陽五行中不斷的演變著！