談有關陽宅的納氣

地球上的不同生態地理環境會直接左右人類千差萬別的命運發展，以犖犖大者來說，一個生長在沼澤叢林的人與一般平地鄉鎮的人，生活習性思想觀念一定大不相同，各地域不同的山川形勢亦蘊育出不一樣的人文風情，這是從來不具爭議性的；但從這裡也可以看出在相似或同一地理環境生活的人，思想觀念生活習性卻又有極多相近之處．
　
　 這些現象之所以會有差別有相似，先且不談遺傳學或人類與生俱來的習性等等問題，此實與人類生存於地球上無時不刻受宇宙能量場的影響，可以說是息息相關的．宇宙能量場，不管源自哪裡，它的能量表現方式，也無非是印度人所稱的地水火風四大元素，或華人所指的金木水火土等五行而已．人類或其他萬物之所以存在，全然是由宇宙能量場的金木水火土等五行之和合聚散而已．
　
　 那麼就前面已談到的各地域不同的山川形勢亦蘊育出不一樣的人文風情，而在相似或同一地理環境生活的人，思想觀念生活習性卻又有極多相近之處，由此足以證明一件事，即是適者生存活動類聚於其中，不適者漸次絕跡或離境，何以如此？簡單說，不適者必與所處之宇宙能量場格格不入，而適者正如魚得水般與宇宙能量場相合也．
　
　 因此，相同的道理，人所居住各式各樣的陽宅，它所吸納的宇宙能量也隨各式各樣陽宅方位形狀高低大小等等的不同而有類別的差異性，是淺顯易見的．而它所吸納的宇宙能量對於宅內居住的人來說，如果適合的話，易於發富發貴發丁，若不適合的話，家運即難免衰頹了．
　
　 陽宅所吸納的宇宙能量，可能從各個不同的方位進入，所納的宇宙能量（以下就簡稱為氣），也就有所差別．那麼要如何判斷納入的是屬於何種氣呢？
　 如以人為中心點用羅盤或指南針，以其呈向外幅射狀所指示的方向為各方位的範圍．其中西北方為乾方（乾卦所主，所納之氣為乾氣，其餘類推．），北方為坎方，東北方為艮方，東方為震方，東南方為巽方，南方為離方，西南方為坤方，西方為兌方等八方．那麼在房屋裡如何判斷各個方位呢？這就牽涉到如何立太極點的問題了．
　 談到立極點，有所謂總極，分極，人有人極，屋有屋極，房有房極，處處有極......物物一太極，此中各極所納氣場皆交互影響而有加加減減效果．而不同極，有不同用法．至於房屋的立極，如三合院以滴水簷處立極，現代屋以一宅中心點為極定八方，若坎宅以一白入中，二黑飛乾...　飛佈各宮，坤宅二黑入中，三碧飛乾....以較各宮之生旺衰死，此一用法重點不在納氣，而在方位之吉凶分辨，俾為六事斟酌之用．相傳清朝地學大師蔣大鴻亦用此法，今習陽宅者以簡易故，不重視之．天元五歌云：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留.....．則此專言納氣．
　納氣又分靜態與動態：靜態者，所云：”尤重三門八卦排，只取三元生旺氣”，則引外氣入宅，顯然要以宅中心立極，否則八方卦位未定，怎知三門(古代稱三門，有總門，大門，儀門之區別，總門者通外面的門．)之八卦有無置於三元生旺氣之上；而能納氣者，氣口之門窗類也，既納入宅內，所謂”一到分房宅氣移”，則又各以房門納氣，所納何氣，首應以本房門看氣從何進？何路而來？是當元不當元？其次，又要以各房門八卦排，要知是否取三元生旺氣，顯然要以各房中心立極，始知房門八卦排何位，有無取三元生旺氣引他入室．
動態者，人極也．如在床，以呼吸之鼻孔最要，以之為極可也，看門窗氣口，動處何方，鼻息八卦排，有無取三元生旺氣．若人在客廳，當下之鼻息與門窗氣口，動處何方，亦作八卦排；若在宅外曠野，亦曷嘗不可如此！